把更多时间和精力放在抓落实上🚐《谍影网》🚐🚐🚐修订工作，并广泛征求修改意见和建议，《谍影网》今年是全面建成小康社会和“十三五”规划收官之年，也是脱贫攻坚决战决胜之年，千百年来困扰中华民族的绝对贫困问题即将历史性地画上句号。脱贫摘帽不是终点，而是新生活、新奋斗的起点。我们要始终坚持以人民为中心的发展思想，抓住能源发展不平衡不充分的主要矛盾，扎实推进工作，胜利完成既定的扶贫目标任务，加快新时代能源高质量发展步伐。

气学派的王廷相主张“元气为道之本”，元气是道的本根、根本，离了元气就无所谓道。元气之上无物、无道、无理。罗钦顺认为理是气的聚散变化的条理，道寓于阴阳之气之中。刘宗周试图会通各家学说，主张“道者，气之道，理者，事之理”，有气而后产生数、象、名、物、性、道，“故道其后起”。气学的集大成者王夫之说：“太和絪缊为太虚……道之本体也。”太和絪缊阴阳二气，生成万事万物，这个资始资生之本体，谓之道。他赋予道以“物所共由”的规则、规律，它具有客观性和稳定性，“气化流行于天壤，各有其当然者，曰道”。天地之间，道没有二道。道一也，在天为天道，在人为人道。天道是万物的本原，人道是人必须遵循的道德规范和行为准则。王夫之继承张载思想的精华，他以太虚本体之气为道，阴阳生物之气为大化流行之道，构成天地万物的千变万化。戴震以道为阴阳之气，他批评朱熹以道为形而上的理，将道抽空了内涵。他说：“曰道，指其实体实事之名。”所谓形而上是指阴阳之气未化生万物的本然状态，形而下是阴阳之气化生成万物的形态。形而上并非是形而下的本原或根据，道也是气化不已的过程，气言其体，道言其化。,瞄准人民日益增长的健康需求，发挥中医药独特作用。中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化成人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，人民的健康意识越来越强。中医药学中蕴含的“道法自然、天人合一”“阴阳平衡、调和致中”“三因制宜、辨证论治”等养生理念和治疗原则，可以覆盖人的生命全周期、健康全过程，更好地提高人民群众的生活质量。要立足新时代人民不断升级的健康需求，充分发挥中医药在疾病预防、治疗、康复中的独特优势。促进中医治未病健康工程升级，开展中西医协同攻关，加强中医优势专科建设，加大常见病、多发病、流行性疾病的中医药防治工作。

治疗疫病，中医药有着自己的优势。中医强调辨证施治，根据疾病的不同发展阶段，确定相应的治疗方法。由国家卫生健康委办公厅、国家中医药管理局办公室共同发布的《新型冠状病毒肺炎诊疗方案（试行第六版）》的中医治疗部分，明确强调“辨证论治”，并根据患者病情轻重列出症状不同表现，开出相应方剂。在临床治疗中，筛选出的中药复方“清肺排毒汤”，便具有良好的疗效。据国务院联防联控机制2月17日的新闻发布会介绍，已有10个省份57个定点医疗机构的701例使用清肺排毒汤的确诊病例被纳入观察，其中130例治愈出院，51例症状消失，268例症状改善，212例症状平稳没有加重。除此之外，广州市第八人民医院推出的“肺炎1号方”也取得了良好的临床疗效。这也增添了我们战胜疫情的信心。,当代中国文化建设，应该坚守中华文化立场，吸收世界文化精华，立足当代中国现实，面向世界与未来。它不但要满足国内人民群众对丰富文化生活的需求，也应该满足世界人民理解真实中国的需求。前者，我们有一些相对成熟的文化建设经验；后者，从当代中国文化在世界的现实影响力及一些案例的真实境遇来看，可能依然需要从文化政策到具体的执行策略甚至个案探索方面，加强相关部门、机构、专家的协同合作，建立促进当代中国文化国际影响力生成更加高效和专业化的大协同机制。

以诗词为核心的“寄语文化”说明我们对传统优秀诗词的活学活用，能让它们在新时代发出新的光与热。这些“寄语”让所赠物资增加美感，更具温度，以文化的软实力把双方的心拉得更近。今年春节播出的《中国诗词大会》第五季在疫情高峰时期仍创下电视节目收视纪录，说明以诗词为代表的中华优秀传统文化正在融入我们的生活。而捐赠“寄语文化”再一次让诗词走向世界，以一种富有温情的形式与世界进行交流，也让我们对中华优秀传统文化的未来充满期待。,在新的千禧年到来后，随着工业化、全球化进程的加剧，全球性突发公共卫生危机爆发的频率和影响力都呈现上升之势。“非典型肺炎”疫情、甲型H1N1流感疫情、埃博拉病毒疫情、新冠肺炎疫情等全球性瘟疫都挑战了人类医学发展水平和各国政府防控能力。特别是近期在全球范围内蔓延的新冠肺炎疫情，对全人类的生命财产安全以及正常国际秩序带来前所未有的冲击。这也印证了我们在众多文学作品中的所见，瘟疫伴随着人类社会的发展，见证了人类文明的兴起，同时也折射出人性中的恐惧焦虑、趋利避害、勇敢不屈和同情怜悯。

《中国医生》的发力点，是搭建通向医者之心的理解之桥。穿过白大褂、拗口的专有名词、复杂的医疗程序的遮蔽，该片努力将医生还原为内心丰富的普通人。片中，明明有治愈希望却因无力支付费用而放弃治疗的烧伤老人，明明已经没有治愈希望却仍对世界欢笑以对的癌症女孩儿，病房里的人间百态，种种无可奈何，百般爱莫能助，都让医生心生千千结，尽管职业习惯支配下他们显得更加异常严肃。从中，人们知道了医生在不苟言笑的职业性假面之下，在忙累不堪、“压力山大”的身心状态之下，有对职业的初心、对病患的真情、对司空见惯的生老病死的深切感受。人们知道了医生面对患者的痛苦、敏感和脆弱不是情感的黑洞，面对人生的无常、诡谲、苦难，不是冰冷的机器。从增强医患之间的同情心同理心开始，《中国医生》找到了正确的创作方向。,大运河生于国，成于民。它淘尽许多千古风流人物，有夫差、曹操、隋炀帝、忽必烈、康熙、乾隆等帝王将相，也有白英、潘季驯、郭守敬、靳辅等开河才俊和治河英雄，还有张继、皮日休、王安石、曹雪芹、张择端等文人，圆仁、成寻、马可·波罗等外国名人。但运河之建造、河工之伟大，终究源自历史进程中统一国家发展的必然诉求，出于广大中国人民的实践和智慧。

人类具有道德记忆能力，但这并不意味着我们能够记住所有道德生活经历，更不意味着我们愿意记住所有道德生活经历。由于各种原因，我们某些时候会有选择地记住一些道德生活经历，有选择地遗忘一些道德生活经历，从而使自己的道德记忆思维活动表现出选择性特征。,传统的“传承场”是在生活的实践中民众自发形成的，其特点是往往与民众的生产生活（尤其是民俗生活）紧密联系在一起，具有民间性、自发性的特点。自非物质文化遗产保护工作开展以来，各级政府部门都高度重视对非遗的活态传承，主要是采用培训的方式：一是进中小学课堂，希望通过学校教育来培养传承人；二是文化主管部门如群众艺术馆、文化馆、非物质文化遗产保护中心举办培训班；三是非遗传承人招收徒弟。这些培养措施对于普及、宣传当地的非物质文化遗产项目能起到一定的作用，但事实证明这种脱离“传承场”的培养模式，从传承人培养的角度而言效果都不太理想。因为这种方式是“鱼缸里养鱼”，违背了民间文学传承人自然天成的养成规律。那么，该怎样重塑有效的“传承场”呢？这确实是在民间文学类非遗活态传承过程中需要不断探索的问题。我们是否可以在“传承场”的“再生”方面做些努力呢？从这些年来的实践看，在某些领域是可以有所作为的。例如：